これまでは「仕事=生きがい」という枠に縛られ、本来の好奇心や創造性を抑圧されてきた人も多い。AIが労働を解放すれば、逆に人間本来の探求心・遊び心・関係性・自己実現が主役になる可能性がある。ただし、その移行期に「目的を持てない人」や「自分を更新できない人」が増えると、社会的不安定(孤独、抑うつ、無意味感の蔓延)が生じやすいのも事実。ベーシックインカムや新しい共同体、生涯学習の仕組みなどが議論されるのも、この文脈にある。言い換えれば、これまでの社会は「外部から与えられる目的」(会社、給料、肩書き、社会的承認)によって成り立っていた。しかしAIは、それらを一気に剥ぎ取るフェーズに入っている。すると、残るのは”内発的な目的”だけとなる。すなわち、「自分は何のために存在するのか」を自ら定義し直す力、そして一度決めた目的に固執せず、AIの進化や社会の変化に合わせて自分を継続的に更新し続ける柔軟性が求められる。これは、ミシェル・フーコー が予見した「人間の終焉」、すなわち「人間の再定義」が始まっているともいえる。産業革命は中央集権的な工場システムを生み出し、情報革命(インターネット)は分散型ネットワ
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これまでは「仕事=生きがい」という枠に縛られ、本来の好奇心や創造性を抑圧されてきた人も多い。AIが労働を解放すれば、逆に人間本来の探求心・遊び心・関係性・自己実現が主役になる可能性がある。ただし、その移行期に「目的を持てない人」や「自分を更新できない人」が増えると、社会的不安定(孤独、抑うつ、無意味感の蔓延)が生じやすいのも事実。ベーシックインカムや新しい共同体、生涯学習の仕組みなどが議論されるのも、この文脈にある。言い換えれば、これまでの社会は「外部から与えられる目的」(会社、給料、肩書き、社会的承認)によって成り立っていた。しかしAIは、それらを一気に剥ぎ取るフェーズに入っている。すると、残るのは”内発的な目的”だけとなる。すなわち、「自分は何のために存在するのか」を自ら定義し直す力、そして一度決めた目的に固執せず、AIの進化や社会の変化に合わせて自分を継続的に更新し続ける柔軟性が求められる。これは、ミシェル・フーコー が予見した「人間の終焉」、すなわち「人間の再定義」が始まっているともいえる。産業革命は中央集権的な工場システムを生み出し、情報革命(インターネット)は分散型ネットワ
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